O Barroco

As aulas de história nunca foram tão importantes para entender um movimento literário quanto neste momento. Vou tentar resumir:

A Igreja Católica toda poderosa do período medieval vinha perdendo poder ao longo de séculos de intenso processo científico e racionalizador conhecido como Renascimento, esta visão de mundo trouxe novas perspectivas (não à toa uma das grandes marcas das pinturas desse período ser a profundidade visual, isto é, o fundo não é mais chapado, claramente notado na Mona Lisa de Da Vinci), estas perspectivas tiveram muito a ver com o fato de a igreja proibir o lucro e controlar as pesquisas científicas (vale lembrar que foi no seio da Igreja Católica que surgiram as universidades como as compreendemos hoje).

Em suma, o Renascimento modernizava as relações humanas e cobrava o preço ao catolicismo: ou a Igreja mudava ou perdia poder. Aconteceu ambos.

No século XVI houve a consolidação das conquistas científicas, culturais, sociais e humanas do Renascimento e a tentativa do poder estabelecido, na figura da Igreja Católica, de controlar as pessoas – corpos e mentes, com o fim de continuar mantendo-se no controle.

O conflito entre esta visão racional de homem renascentista com a reacionária da igreja forma o caldo de cultura traduzido em um sentimento desesperador de inadequação ao mundo.

Este homem que sabe que a terra não é plana ou achatada, mas que não sabe como se portar ante esta nova informação porque se continuar confirmando a ciência será condenado ao inferno.

Se não o inferno espiritual o real, pois a Inquisição perseguia os que repetissem tais heresias, como o fato de o Sol ser o centro do sistema solar, a Terra girar em torno dele, nosso minúsculo planeta ser apenas um entre tantos outros astros, a própria impressão da Bíblia numa tentativa involuntária de tentar popularizar a leitura – sim, o livro, no formato como o concebemos, foi impresso por Gutenberg em 1455 inaugurando um novo momento na história humana. Enfim, o inferno na fogueira era bem real aos que se opunham aos caminhos da igreja.

Assim, é compreensível um pensamento exterior e outro interior, como o fato de as pessoas terem de se comportar de maneira a serem aceitas pela sociedade que as vigiava tendo de reprimir seus desejos mais recônditos. Não como ocorre hoje em que convivemos muito bem com nossas neuras: dentro da igreja crentes de nossa fé pela manhã e nos embriagando com drogas lícitas e ilícitas ao cair da tarde.

O homem do barroco acreditava mesmo no inferno e nutria do fundo do coração a sensação de que perdia seu tempo tentando fugir deste destino, enquanto uma esperança ainda o alcançava, orações eram feitas, a vaidade, a luxúria, a gula, tudo o que atrapalhava o caminho à redenção era condenado numa tentativa de buscar o paraíso. E quanto mais próximo disto mais ciente do quão difícil, porque para aceitar as palavras da bíblia tinha que renegar a realidade que o cercava: inventos, descobertas, ciência.

Imaginem buscar o paraíso bíblico no Brasil de 1600, um lugar cheio de pessoas andando peladas de um lado a outro, buscar catequizá-las é um caminho, mas não pensem vocês que os padres jesuítas que vinham ao território brasileiro com esta função eram santos. Nem eles nem os demais degredados que ajudaram a formar nosso povo brasileiro. A mistura entre índios (tenho de chamar de indígena hoje porque tem muita gente chata por aí), pois bem, a mistura entre indígenas e portugueses não ocorreu sem nenhum remorso. E é por aí que temos que entender o barroco, como um grande remorso.

Pérolas Baroques

Os artistas dessa época retratam este sentimento de forma a transparecer essa ressaca moral, tipo quando nos divertimos muito à noite e passamos do ponto. Na manhã seguinte bate aquela bad. Ou seja, o barroco foi o século da bad.

Encare isto de forma bem objetiva. Você já deve ter se perguntado de onde veio o gosto por retratar tanta imagem de sofrimento, como o Cristo Crucificado. Não me ocorre a mente de forma espontânea uma escultura, quadro, afresco renascentista com a imagem de Jesus sangrando na cruz. Este gosto pelos aspectos mórbidos da Bíblia veio com o barroco.

Ocorreu no século XVI a cisão da Igreja, ou antes, a consciência de que o importante não era a igreja, mas a fé. E que uma obra sem fé não é válida. É preciso ler a bíblia, acreditar em Jesus Cristo. Crenças de uma nova religião, a Protestante, formada pelos insatisfeitos com o Status Quo católico. Afinal, era necessária uma religião mais moderna, adaptada ao novo momento, que exigia aceitação do lucro e não cobrasse por indulgências, métodos mais amenos de alcançar o paraíso, alternativas, enfim, perspectivas. Esses pensamentos formam até hoje a base da maioria das religiões evangélicas.

Basta notar como o sucesso financeiro é celebrado dentro e fora destes templos: a fila de automóveis na porta da igreja, mesmo a distância entre o templo e a casa do fiel ser de dois ou três quarteirões, todos indo ao culto com a melhor roupa: terno, gravata, cabelo feito, barba asseada, a imponência do Templo de Salomão em São Paulo, por outro lado o valor dado dentro da cultura católica ao sofredor, que ganha status de santo conforme se aproxima mais e mais sofrimento, as penitências, cruzar a passarela de Aparecida de joelhos, levar uma cruz a Juazeiro do Norte aos pés do padinho Padre Cícero. O próprio ato eucarístico representando em cada missa os momentos finais de Jesus.

Nenhum julgamento de valor, apenas observação da realidade.

Nas igrejas católicas as imagens sangram: São Sebastião atingido por flechas, Jesus com pregos nas palmas das mãos, o Martírio da Virgem Maria. Vou além. O Barroco é a Igreja Católica relembrando que a vida é curta e Deus é justo. Sendo Deus justo e as pessoas pecadoras o fim é o inferno e as imagens mostram claramente várias formas de sofrimento, porque o foco aqui não é em Davi apedrejando Golias, o que já seria uma imagem forte, seguindo na leitura do livro bíblico de Samuel descobrimos que após acertar a pedra em sua cabeça, Davi toma de uma espada e degola o gigante: o quadro barroco mostra a cabeça de Golias nas mãos de Davi. Também a de João Batista entregue numa bandeja a pedido de Salomé. Imagens atingidas por espadas no coração como a da Virgem Maria.

A mudança temática e de cores é palpável.

Coitados os que se afastem da Igreja, eis o Barroco anunciando a que veio.

Eu tive formação católica e lembro-me bem do medo que sentia ao me aproximar de certas estátuas sempre cobertas de muito sangue.

Lembro-me que fomos uma vez, eu com minha família, a uma igreja maior e nela havia uma estátua de Cristo, um corpo num caixão de vidro. Assemelhava-se mesmo a um corpo real o que atrapalhou meu sono por semanas. Acho que era essa a experiência desejada ao compor estátuas e quadros tão mórbidos.

Mas voltando ao homem dos seiscentos: ele não escolhia entre um caminho e outro. Queria todas as glórias do céu, porque jamais duvidou da existência de Deus (isso é coisa de três séculos à frente), e quer também os benefícios da carne. Daí os professores de História, Arte e Literatura do mundo inteiro definirem o Barroco como a arte do conflito: carne/espírito, bem/mal, céu/inferno, claro/escuro, pecar/perdoar, Palmeiras/Corinthians...

E o homem do Barroco não escolhe. Daí o conflito.

Fica, não no meio do caminho, mas com ambos. E tendo ambos perde o melhor dos dois mundos: não se satisfaz totalmente nos prazeres da carne e não recebe as graças do Sagrado.

O nome Barroco não vem da palavra barro, tem sua etimologia numa pedra de nome baroque que tem um formato impreciso, deformado; ao mesmo tempo bela e feia. Com uma natureza impossível de se adaptar, mas ainda assim uma pérola. É feia, mas é linda. Contraditória, totalmente barroca.

Num momento tão voltado à religiosidade, natural um dos maiores escritores ser justamente um padre, o Padre Antônio Vieira. Típico homem de seu tempo expulso de todo lugar que habitava por sua verve crítica. Dono de sermões geniais que valem a pena serem lidos.

Recomendo mesmo sem nenhum apelo a religiosidade do leitor. Padre Vieira escreve de forma a convencer, doutrinar, ensinar. E se muitas notas zero aparecem nas redações do ENEM, e se muitos professores também não sabem ensinar a seus alunos a batida estrutura de um texto de convencimento é porque escritores como Vieira são relegados aos espaços obscuros do conteúdo escolar. Leia ao menos o sermão da Sexagésima! Esplendoroso.

O Vieira vem de uma linha de textos barrocos conhecida como conceptista que grosso modo significa pegar um conceito e explicá-lo, deixando claro a todos até que não haja dúvidas. A outra linha predominante é chamada de gongorismo ou cultismo, que também grosso modo significa encher o texto de uma linguagem acessória, formal, labiríntica, repleta de inversões, rebuscada a ponto de todo o conteúdo poder se resumir a um verso, não raro menos. Seria como o aluno que não sabe o conteúdo, mas precisa escrever trinta linhas.

O maior expoente do gongorismo brasileiro é um poeta conhecido como o Boca do Inferno – Gregório de Matos. Isso porque escrevia e falava mal de tudo e todos. Notável como muito deste poeta chegou até os dias de hoje num país em que os livros eram proibidos e a leitura quase que vista como um mal a ser extirpado.

Neste contexto, muito do que se atribui ao Boca do Inferno pode nem ter sido escrito por ele, visto que seus textos eram espalhados pelos bares e igrejas que frequentava, aqueles com mais frequência que estes.

Gregório de Matos é um típico escritor politicamente incorreto para os dias de hoje. Mostra muito da alma do povo brasileiro. A inveja que sentia ao ver mulatos em cargos de comando e ele, “branco” e de “família”, tendo de viver quase na miséria. O ódio pela cidade da Bahia, o desprezo pelos cônegos e freiras claramente hipócritas, a sensualidade reprimida, o retrato de um período com a propriedade de quem sabia perceber com acuidade e tinha os atributos artísticos para escrever bem e falar mal.

Sempre que ensinei o Barroco na escola a aula beirava um curso de catecismo, visto que muitos dos meus alunos, apesar de se dizerem religiosos, quer dizer, pertencerem a uma religião, conheciam e conhecem bem pouco das doutrinas de suas crenças.

Como o fato de porque não ser católico cremar os mortos, a diferença entre o batismo para um evangélico e um católico, o que é o sexo para cada uma dessas religiões, no que acredita um judeu (visto a maioria dos brasileiros serem cristãos), qual o papel do Papa atualmente e qual a diferença deste papel para o exercido secularmente?

Estudar o Barroco é um momento privilegiado para isto. Mas acredito que se apegar aos textos é sempre mais importante.

Gosto de um poema religioso em que Gregório de Matos tenta enganar a Deus dizendo que em Sua palavra está dito que o Reino dos Céus se perderá por um único pecador. Portanto perdoá-lo é salvar o Reino dos Céus. Escrito de forma gongórica, é claro, e excelente.

PEQUEI, SENHOR....

Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,

de vossa alta clemência me despido;

porque quanto mais tenho delinquido,

vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a vos irar tanto um pecado,

a abrandar-vos sobeja um só gemido:

que a mesma culpa, que vos há ofendido, 

vos tem para o perdão lisonjeado.

Se uma ovelha perdida e já cobrada,

glória tal e prazer tão repentino

vos deu, como afirmais na sacra história,

eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,

cobrai-a; e não queirais, pastor divino,

perder na vossa ovelha a vossa glória.

Gregório de Matos

No mais é uma viagem no tempo a um período que deixou marcas indeléveis em nosso inconsciente coletivo e que continuam vivas nas igrejas barrocas ou não, em toda cultura ocidental.

Também em filmes que indico a assistirem, cito estes dois “A paixão de Cristo”  claramente barroco, com sua ênfase nos aspectos mais sangrentos e dolorosos da morte de Jesus e “Seven, os sete crimes capitais” que conta a história de um serial killer que se arvora a juiz e carrasco daqueles que em sua ótica vivem com o objetivo de satisfazerem seus desejos e paixões vistas como nocivas à sociedade. Narrativas que não explicam o movimento, mas que deixam clara sua influência ou ênfase.

Recomendo também uma viagem pelos sites dos melhores museus do mundo. Você se surpreenderá com a quantidade de obra barroca retratando o que parece ser um verdadeiro festival de decapitações de santos bíblicos, impossível ver a Bíblia com os mesmos olhos.

Também uma visita ás cidades históricas mineiras: Ouro preto, mariana, Diamantina. Lá o Barroco é temperado ouro e com muitas esculturas do escultor Aleijadinho. Neste caso um barroco um pouco atrasado já que outra estética se avizinhava no 1700.  Fartos do excesso de sangue e sofrimento os poetas do século XVIII pediam flores.